Atmanandalahari

கேள்விகள் 16-20
ஸ்வரூபத்தின் இயல்பு
எல்லாம் ஈசன் செயல்  
பக்தியின் பெருமை 
வைராக்கியம் என்றால் என்ன?
கடவுள், குருவால்  ஜீவனனை  முக்தனாக்க முடியதா?  

கேள்விகள் 11-15
 
நான் யார் என்ற நினைவு சதாகாலமும் இருக்க உபாயம் என்ன?
மனம் அடங்குவதற்கு உபாயங்கள் என்ன? 
விஷய வாசனை எப்போது அடங்கும்?
நிரந்தரமாய் ஸ்வரூப சிந்தனையில் இருக்க முடியுமா ?
விசாரணை எதுவரையில் வேண்டும் ?

Mumuksutvam (Liberation)
 
मुमुक्षुत्वं किम् ?
मोक्षो मे भूयाद् इति इच्छा ।
एतत् साधनचतुष्टयम् ।
ततस्तत्त्वविवेकस्याधिकारिणो भवन्ति ।
mumukṣutvaṃ kim ?
mokṣo me bhūyād iti icchā
etat sādhanacatuṣṭayam .
Tatah tattva vivekasya adhikāriṇo bhavanti .
 
Tattvaviveka (Enquiry into truth) 
 
 
तत्त्वविवेकः कः ? 
आत्मा सत्यं तदन्यत् सर्वंमिथ्येति।
आत्मा कः ? 
स्थूलसूक्ष्मकारणशरीराद्व्यतिरिक्तः पञ्चकोशातीतः सन् 
अवस्थात्रयसाक्षी सच्चिदानन्दस्वरूपः सन् 
यस्तिष्ठतिस आत्मा । 
Tattva vivekah kah?
Aatmaa satyam,
tad anyat sarvam mithyaa iti.
Aatmaa kah? 
Sthoola sookshma kaarana shareeraad vyatiriktah;
Pancha kosha ateetah; 
Avasthaa traya saakshee; 
Satchidaananda swaroopah san; 
Yah tishthati sah aatmaa.
 

Sakshi
Not an experience,
for all experience flickers and fades.
Not a state,
for all states arrive in time
and leave in space.
I am not what appears.
I am that to which appearing happens.
The seer never becomes the seen.
The knower never steps into the known.
Between them dances a fragile divide,
but I…
I am the light in which both arise.
The body is known.
The eye is known.
The mind is known.
Even the absence of mind
is quietly known in deep sleep.
Speech ripples,
silence deepens,
thoughts parade,
their absence too,
All are witnessed.
None are me.
Who am I?
Not the knower,
for the knower comes and goes
like a title worn for a moment.
Hearer, seer, thinker, feeler,
roles assumed, roles dissolved.
I am not “this” or “that”
I,
just am.
Sat,
quietly undeniable.
I,
self-reveal
never needing a mirror
Chit,
the light behind all lights.
 
I,
am the ananda,
limitless joy.
 
I pervade time and space
Ahankara flickers
like a thought trying to be solid.
Sometimes present,
sometimes gone,
but I watch both arrival and departure of the ahankara.
Even in sleep,
where mind dissolves into night,
I return and say,
“I slept.”
The final dissolving tripod
known,
knowing,
knower,
all sink back
like waves in the ocean
The wave rises—water is.
Wave falls—water is.
The moon borrows light from sun,
mind borrows from Atma.
Mind changes,
I do not.
I am the thread
stringing all beads into one,
connecting the past with the present
connecting the present with the future
Sakshi, they call me,
witness.
But even that is a name
placed upon the nameless.
The sun does not think, “I illumine.”
It simply shines.
So too,
I do not witness
I just be.
unnegatable negator
unobjectifiable subject
unexperienceable experience
Unattached.
Unmoved.
Unbroken.
Asanga.
That is me!

Śamādisādhanasampattiḥ (The six-fold wealth)
शमादिसाधनसम्पत्तिः का ?
शमो दम उपरम  तितिक्षा श्रद्धा समाधानं च इति ।
शमः कः ?
मनोनिग्रहः ।
दमः कः ?
चक्षुरादिबाह्येन्द्रियनिग्रहः ।
उपरमः कः ?
स्वधर्मानुष्ठानमेव ।
तितिक्षा का ?
शीतोष्णसुखदुःखादिसहिष्णुत्वम् ।
श्रद्धा कीदृशी ?
गुरुवेदान्तवाक्यादिषु विश्वासः श्रद्धा ।
समाधानं किम् ?
चित्तैकाग्रता ।
 
śamādisādhanasampattiḥ kā ?
śamo dama uparamastitikṣā śraddhā samādhānaṃ ca iti .
samaḥ kah? mano nigrahaḥ|
damaḥ kah? cakṣurādibāhyendriyanigrahaḥ .
uparamaḥ kah? svadharmānuṣṭhānameva .
titikṣā kā?śītoṣṇasukhaduḥkhādisahiṣṇutvam .
Shraddhaa kee-drishee?
Guru, vedaanta,vaakya aadi-shu, vishvaasah shraddhah
Samadhanam kim?
Chitta ekaagrataa

மனதின் ஸ்வரூபம் என்ன?
மனம் எப்படி அடங்கும் ? 
மனம் ஆத்மா சம்பந்தம் என்ன?

Nityānityavastuvivekaḥ (Discrimination)
 
नित्यानित्यवस्तुविवेकः कः ?
नित्यवस्त्वेकं ब्रह्म तद्व्यतिरिक्तं सर्वमनित्यम् ।
अयमेव नित्यानित्यवस्तुविवेकः । 4
 
nityānityavastuvivekaḥ kaḥ ?
nityavastvekaṃ brahma tadvyatiriktaṃ sarvamanityam .
ayameva nityānityavastuvivekaḥ .
Virāgaḥ (Vairagya – Dispassion)
 
विरागः कः ?
इह स्वर्ग भोगेषु इच्छा राहित्यम् ।
virāgaḥ kaḥ ?
ihasvargabhogeṣu icchārāhityam .
 

அறிவின் ஸ்வரூபம் - சத் சித் ஆனந்தம் 
ஆத்ம விசாராமே சாதனம் 
உலகம் பொய் என்பது உணர்ந்தால் மனம் ஆத்மாவின் ஸ்வரூபத்தை உணரும் 
 

அகத்தாமரை மலர்மீதுறை யருணாசல ரமணன்
நகைத்தானுற விழித்தானறச் செகுத்தானென துயிரை
மிகத்தானருள் சுரந்தானென முகவாபுரி முருகன்
செகத்தாருய வகுத்தான்முறை திருவாசக நிகரே.
 
அறிவே அருளே அழகே அகமே அதுவே ரமண சரணம் சரணம் 
எதுநான் அறிய எனவே தெரியும் அதுவே ரமண சரணம் சரணம் 
மனமும் நினைவும் செயலும் பொருளும் அதுவே ரமண சரணம் சரணம் 
தெளிவே தரவே விழியே அருளே அதுவே ரமண சரணம் சரணம் 
விழியே வழியே விளியே கருணை அதுவே ரமண சரணம் சரணம் 
உடலே உயிரே மனமே இலதே அதுவே ரமண சரணம் சரணம் 
மதியே மனதின் குணமே செயலே அதுவே ரமண சரணம் சரணம் 
முதலே முடிவே இடையே உனதே அதுவே ரமண சரணம் சரணம்

பாயிரம் 1-7
1- நிர்குண ப்ரம்ம நமஸ்காரம் 
2-4 குரு வந்தனம் 
5- அதிகாரி லட்சணம் 
6- விஷயம் பிரயோஜனம் 
7- விஷய பிரிவுகள் 
 
1-5- வேதாந்தம் படிக்க தகுதிகள் 
6-10- குருவை அணுகுதல் 
11- 17- ஆத்ம ஞானத்தின் அவசியம் 
18- 37- அத்யாரோப க்ரமம் - படைப்பு கற்பனை  முறை 
38-40 அபவாத க்ரமம் படைப்பு கற்பனை நீக்கும் முறை 
41- 45 - ஆவரண சக்தி விசாரம் மூடல் பற்றி ஆராய்ச்சி 
46-50- விக்ஷேப சக்தி விசாரம், அனுகூலம் 
51-56- ஏழு நிலைகள் - அஞ்ஞானம், ஆவரணம், விக்ஷேபம், பரோக்ஷ ஞானம்,அபரோக்ஷ ஞானம், சோக நிவிர்த்தி, குறைவிலா நிறைவு.
 
57- 75 மஹா வாக்ய விசாரம் வாயிலாக ஆத்ம அத்வைத ப்ரம்ம ஸ்வரூப நிரூபணம் 
76-79 சிஷ்யனுடைய அனுபவம், பக்தி 
80-86 ஞானத்திற்கு ஏற்படும் மூன்று  தடைகள் , நீக்கும் உபாயம் 
87-94 ஜீவன் முக்தன் லட்சணம் 
95- ஜீவன் முக்தன் மகிமை
96-99 விதேஹ முக்தி ஸ்வரூபம் 
100-101 நிறைவுரை